Un repertorio di strumenti

Una volta presi nella rete
rari sono gli uccelli che sfuggono.
In questo mondo di illusione
rari coloro che vedono una via alla libertà.

  Dhammapada strofa 174

È un vantaggio avere una varietà di ‘mezzi abili’ a portata di mano
mentre procediamo nella pratica. Ricordate, la personalità immersa
nell’illusione utilizzerà argomenti fortemente convincenti nei suoi
tentativi di mantenere l’auto-importanza. Abbiamo bisogno di un esteso
repertorio di strumenti per affrontare tali argomenti. Se è la
tranquillità a essere richiesta, porremo il nostro sforzo
nell’affinare la capacità di focalizzarci con più precisione. O un
ulteriore studio degli insegnamenti della tradizione potrebbe essere
quello che acquieta il dubbio che ci disturba. Altre volte, avremo
bisogno di un amico fidato, rispettato, per parlare, prima di imparare
la lezione del lasciar andare. O forse dovremmo trovare qualcuno che
ci mostri come sistemare la nostra postura per non avere mal di testa
ogni volta che ci sediamo. O qualcuno che ci indichi com’è la pazienza
che trasforma. E ancora, potrebbe essere una lunga passeggiata in
campagna, seguita da una buona tazza di tè, che ci aiuti a lasciar
cadere qualsiasi cosa ci preoccupi. Agilità!

Con Metta

Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Santacittarama
Monastero Buddhista
02030 Frasso Sabino (RI) Italy

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La consapevolezza ricettiva apre alla vita
la fuga nella distrazione
è un sentiero di morte
chi è consapevole è totalmente vivo
chi è distratto
è come fosse già morto.

  Dhammapada strofa 21

Il Buddha elogiava la coltivazione della consapevolezza. Ma, in un
momento specifico, come riconoscere qual è il giusto oggetto di cui
essere consapevoli? Le cose che vediamo, i suoni, gli odori, i sapori,
le sensazioni e le impressioni mentali sono così variegate. Possiamo
semplicemente prestare attenzione alla natura mutevole, instabile di
tutte le cose fintanto che iniziamo a vederle come inaffidabili e non
veramente degne di attaccamento. Questo è essere consapevoli della
peculiarità dei ‘contenuti’ dell’esperienza. Cosa accade se
applichiamo la consapevolezza al ‘contesto’ dell’esperienza? La
peculiarità del contesto in cui tutti gli oggetti dell’attenzione si
manifestano è la stessa?

Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Non tua madre non tuo padre
né chiunque della famiglia
può darti dono più prezioso
di un cuore ben diretto.

  Dhammapada strofa 43

Se il cuore è ben diretto, sentiamo che c’è qualcosa su cui possiamo
fare affidamento quando le cose si fanno difficili. Se proviamo
disperazione, delusione, disillusione, il cuore non deve sprofondare
in un senso d’irreparabilità. Ma nemmeno deve cercare la sicurezza
nella speranza. Il rifugio a cui affidarci non è affatto una cosa o
uno stato; è una via. Avendo abbastanza a lungo esplorato le
conseguenze dell’afferrare, ora cerchiamo la sicurezza nel lasciar
andare le posizioni fisse. Abbiamo ancora opinioni e preferenze, ma
non siamo così propensi a trovare in esse la sicurezza. Imparare a
lasciar andare è la via per generare benedizioni.

Con Metta,

Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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Non è facile nascere
essere umano
e vivere una vita mortale.
Non è facile distinguere
la profonda saggezza
ma più raro di tutto
è che nasca un Buddha.

  Dhammapada strofa 182

In termini di qui e ora, nasciamo come esseri umani ogni volta che
abbiamo presenza mentale e integrità. A causa delle nostre tendenze a
compromettere i principi del Dhamma, questo compito diventa difficile.
È molto più facile seguire le nostre preferenze. Tuttavia, seguire
semplicemente il mi piace e non mi piace non è vivere come potremmo
vivere. Potremmo riflettere su causa ed effetto: cos’è accaduto
l’ultima volta che mi sono perso nell’esperienza. La ragione per cui è
difficile ascoltare il Dhamma è perché avendo seguito molto a lungo il
mi piace e non mi piace, abbiamo creato degli impedimenti. In
quest’epoca siamo fortunati ad avere un facile accesso al Dhamma. Al
tempo del Buddha, quando i suoi discepoli ascoltavano la sua parola,
alcuni si illuminavano lì per lì, ascoltando il Dhamma. Perché non
possiamo ascoltare nello stesso modo, comprendere il messaggio e
lasciar andare il nostro carico? Se lo facessimo, il ‘Buddha’
apparirebbe qui e ora.

Con Metta,

Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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OGGI E’ MAGHA PUJA, LA CELEBRAZIONE DEL SANGHA:
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All’udire il vero insegnamento
il cuore ricettivo
si fa sereno
come un lago, profondo, limpido e silente.

  Dhammapada strofa 82

Si racconta che subito dopo l’Illuminazione il Buddha fosse restio a
insegnare. Forse pensava che non avesse senso a causa della nostra
diffusa ostinazione a continuare di creare sofferenza a noi stessi e
agli altri. E visto come per di più aggraviamo tale sofferenza
incolpandone gli altri. Ma, nonostante l’evidenza della nostra follia,
fortunatamente, accorgendosi della nostra sofferenza, alla fine il
Buddha rispose insegnando il Dhamma. Quando la saggezza priva di sé
vede la sofferenza, la risposta è una compassione priva di sé.
Il Buddha, vedendo gli esseri persi nell’abitudine del ‘mi piace non mi
piace’, fece tutto il possibile per aiutarli a lasciar andare.
I Risvegliati, essendo liberi dalla tendenza del ‘mi piace non mi
piace’, hanno una visione limpida dell’intera esperienza. Non è che
non sentano come sentiamo noi, ma non si perdono nell’esperienza.

Con Metta,

Bhikkhu Munindo

(Ringraziamenti a Chandra per la traduzione)

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